Resumo do Livro de Jó
Título.
- Hebraico: boYa!)|<yo=b{1. Possivelmente "onde está meu Pai?" atestado nas tábuas de Armana, ou relacionado com a raiz árabe, )wb, "aquele que se arrepende".
- Possivelmente da raiz hebraica, bya)yb, que significa "inimigo".Grego: IWB |o4bC.
Autoria do Livro de Jó
Embora Jó seja o personagem principal do Livro de Jó, ele não afirma que ele é o autor.
Jó parece ser uma narrativa escrita sobre Jó e, portanto, há muitas sugestões para a autoria deste livro.
O Livro de Jó é omisso quanto à identidade de seu autor. Atributos da tradição rabínica judaica ao livro a Moisés ( B. Bat 14b). No entanto, os intérpretes não foram reticentes em apresentaram outros candidatos, incluindo o próprio Jo (Barnes, Fausset, Lowth), Eliú (Lightfoot), Salomão (Lutero, Delitzsch, Grotius), Ezequias (Zoeckler) e Esdra (Warburton). Mas o fato da questão é que não sabemos.
Alguns estudiosos acreditam que o próprio patriarca Jó pode ter escrito um relato de suas experiências na forma narrativa de segunda pessoa, mas isso é incerto.
Estrutura Literária do Livro de Jó
A unidade do Livro de Jó será assumida na análise de sua estrutura literária. Acredita-se que cada componente do livro tem um lugar necessário na concepção geral e argumento. Jó é uma obra literária complexa na qual houve um casamento hábil de poesia e prosa e uma mistura magistral de vários gêneros literários. A estrutura básica de Jó consiste em uma estrutura de prosa (o prólogo nos capítulos 1 e 2, e o epílogo em 42,7-17) que encerra um intrincado corpo poético.
Embora alguns tenham sugerido que a história de Jó pode ser uma obra de ficção, ele é mencionado em outras partes da Bíblia como um personagem histórico. figura (Ezequiel 14:14-20, Tiago 5:11).
Cenário histórico de Jó
O Livro de Jó provavelmente ocorre durante o período patriarcal. Estedito, há poucos detalhes específicos para fornecer informações adicionais. Parece claro que o cenário é no antigo Oriente Próximo, mas até mesmo a localização de Uz (Jó 1:1) é contestada
A data do livro de Jó é igualmente desconhecida. Alguns estudiosos acreditam que o livro vem do período patriarcal (o tempo de Abraão, Isaac e Jacó) e, portanto, eles datariam de 1600 aC. A imagem da vida descrita em Jó se encaixa melhor no período patriarcal do que em qualquer outro período do Antigo Testamento. No entanto, a suposição de que o autor era parte da tradição sapiencial de Israel significa que o livro não teria sido escrito antes do tempo de Salomão.
Estrutura:
O Livro de Jó trata da crise transformadora na vida de um grande homem que viveu talvez quatro mil anos atrás.
A confiança de Jó em Deus (1 e 2) muda para queixas e crescente justiça própria ( 3-31 ; veja 32:1 e 40:8), mas seu arrependimento (42:1-6) leva à sua restauração (42:7). -17). As provações trazem uma importante transformação: o homem depois do processo é diferente do homem antes do processo. O Livro de Jó se divide em três partes: o dilema de Jó (1 e 2), os debates de Jó (3 — 37) e a libertação de Jó (38 — 42).
Os resumos bíblicos servem para orientar o cristão na leitura da Bíblia.
Jó 1: 8. E disse o Senhor a Satanás: Porventura consideraste o meu servo Jó, que não há outro na terra como ele, homem perfeito e justo, que teme a Deus e se afasta do mal?
- Deus chamou Jó de "meu servo"
- Jó era perfeito e correto
- Perfeito = significa completo
- Ereto = de puro caráter moral
- Jó temia a Deus
- Jó evitou o mal
- Evitar = remover de; Fique de lado; remover
Deus permitiu o poder de Satanás sobre Jó, mas limitando a não tocar na vida
de Jó.
Com tal poder, Satanás golpeia Jó com furúnculos dolorosos (cf. 2: 7-8; 7: 5; 30:30 ) por todo o seu corpo.
a. Fervura ( 2: 7 )
b. Comichão ( 2: 8 )
c. Mudança drástica de aparência ( 2:12 )
d. Vermes e feridas ( 7: 5 )
e. Ossos corroídos e dor de roer ( 30:17 )
f. Pele manchada e febre ( 30:30 )
O que acontece?
- A esposa de Jó perdeu a fé que ela poderia ter tido e disse a ele para amaldiçoar a Deus e morrer.
- Jó, no entanto, se recusa a pecar com os lábios ( 2: 1-10 ).
- Neste ponto, três dos amigos de Jó (Elifaz, Bildade e Zofar) vem se lamentar e tentar consolá-lo.
- No entanto, eles ficam abismados quando eles veem Jó e sua dor ( 2: 11-13 ).
Esboço do Livro de Jó
I. AFLIÇÃO DE JÓ (1-3)
A. SUA PROSPERIDADE (1: 1-5)B. SUA ADVERSIDADE (1: 6-2: 13)
C. SUA PERPLEXIDADE (3)
II. O Dilema de Jó ( 1: 1-2: 13 )
- I. As circunstâncias de Jó 1: 1-5
- II O Primeiro Ataque de Satanás 1: 6-22
- III O Segundo Ataque de Satanás 2: 1-10
- IV A chegada dos amigos de Jó ....... 2: 11-13
III. DEFESA DE JÓ (4-37)
O Primeiro Ciclo de Debates. 3: 1-14: 22- A. O Primeiro Discurso de Jó 3: 1-26
- B. Primeiro Discurso de Elifaz 4: 1-5: 27
- C. Resposta de Jó a Elifaz 6: 1-7: 21
- D. Primeiro Discurso de Bildade 8: 1-22
- E. Resposta de Jó a Bildad 9: 1-10: 22
- F. Primeiro Discurso de Zofar 11: 1-20
- G. Resposta de Jó a Zofar 12: 1-14: 22
- A. Segundo Discurso de Elifaz 15: 1-35
- B. Resposta de Jó a Elifaz 16: 1-17: 16
- C. Segundo Discurso de Bildade 18: 1-21
- D. Resposta de Jó a Bildad 19: 1-29
- E. Segundo Discurso de Zofar 20: 1-29
- F. Resposta de Jó a Zofar 21: 1-34
O Terceiro Ciclo de Debates
1. Elifaz ( 22 ) Jó reponde ( 23-24 )
2. Bildad ( 25 ) Jó reponde ( 26-31 )
JOVEM ELIU FALA (32-37)
1. Contradizer os amigos de Jó ( 32 )
2. Contradizer o próprio trabalho ( 33 )
3. Proclamando a justiça, bondade e majestade de Deus ( 34-37 )
IV. DEUS QUESTIONA JÓ (38: 1-42: 6)
1. Através de perguntas muito grandes para responder ( 38: 1-41: 34 )2. Jó reconhece sua incapacidade de compreender ( 42: 1-6 )
O Primeiro Conflito de Deus com Jó 38: 1-40: 5
- A primeira resposta de Jó a Deus 40: 3-5
- A. O segundo desafio de Deus para Jó. . 40: 6-41: 34
- B. A segunda resposta de Jó a Deus 42: 1-6
V. A libertação de Jó e seus amigos 42: 7-17
B. DEUS HONRA JÓ (42.7-17)
1. Deus repreende seus críticos ( 42.7-10 )
2. Deus restaura sua riqueza ( 42: 11-17 )
Referências
https://epreacher.org/sermons/b-jobintro.pdf
center point bible institute
nanopdf the-structure-and-purpose-of-the-book-of-job
Compartilhe nas Redes Sociais!
Autor: Ronaldo G. Silva é Bacharel em Teologia e Professor de Homilética sendo Pós-Graduado em Educação pela UFF. Entusiasta do trabalho de evangelização e divulgação da Palavra de Deus.